В долине Катманду, на Западе, возвышается холм, на вершине которого находится Ступа, чья позолоченная крыша сияет и искрится высоко в небе, и глаза вездесущности смотрят в четырех направлениях.

Деревья холма населены обезьянами – веселыми воришками. Несколько монастырей укрываются в складках холма и вытягиваются вдоль каменных дорог. Это место, Сваямбунатх, почитаемо всем населением верных непальских и тибетских буддистов, чья набожность выражается в многочисленных магических действиях, земных поклонах и вращающихся молитвенных мельницах. Длинная дорога окружает основание холма и каменная лестница поднимается как путешествие к высотам божественного Господина, Происшедшего от Себя Самого: Сваямбунатх. Легенда связывает его возникновение с поселением в долине людей.

В начале времен большое озеро Змей (Нагов) двадцати километров в диаметре покрывало долину. Его вода была чиста и прозрачна, она мерцала голубизной между холмами, изысканная на вкус и богатая благоприятными возможностями. Озеро было известным, посещаемым и почитаемым божествами и Буддами прежних времен. Рассказывают, будто однажды Будде Вислави во время медитации на берегу озера удалось проникнуть в будущую судьбу этого места. «Когда лотос с тысячью лепестками зацветет на поверхности, тогда Сущность Господина, Происшедшего от Себя Самого проявится в форме огня на вершине Лотоса. Холм поднимется в священном месте явления чудесного цветка, воды отступят, люди заселят долину, и будет построен грандиозный храм». 

Сказав это, он ушел со своими спутниками.

Многие годы прошли и Будда Сикки, Будда прошлого времени, появился на берегах озера Нагов. Лотос с тысячью лепестков появился на прозрачных водах и на его вершине огонь Господина, Происшедшего от Себя Самого сиял пятью божественными цветами.

Землетрясение сотрясло землю, ученики Будды бежали испуганные, но он их успокоил: «Только могущество Бога, посетившего Сваямбу, тому причиной; не бойтесь ничего, плодородие и процветание распространятся для блага всех существ».

После проповеди он сообщил ученикам, что для него пришло время их покинуть, чтобы достичь Высшего Сияния, он погрузился в магию озера, оставив на берегу своих спутников. Говорили что он проник в Дхарму (высшее выполнение высшего долга) Господина, Происшедшего от Себя Самого и исчез.

Прошло время, многие века, вне сомнений тысячелетия, и Будда Вибаву обучал своих последователей. Он решил совершить паломничество к священному озеру в их обществе. На берегах озера Нагов он погрузился в медитацию и вызвал землетрясение, настолько велико было его духовное могущество. Затем он сообщил своим ученикам, что придет из Китая Бодхисатва, который позволит водам вылиться на равнины и к морю, сделав долину пригодной для обитания человеческих существ. Потом Будда вернулся к себе со своими учениками.

Бодхисатва Манджушри, который в священной книге Праджны изображен носящим саблю и перерезающим веревку невежества, медитировал в Китае и, узнав таким образом о своей миссии, прибыл к озеру, где располагался дух Сваямбу. Он привел с собой двух своих жен и, отдав дань почтения Господину, Происшедшему от Себя Самого, поместил их на двух высоких холмах, потом спустился к югу и перерубил своей магической саблей и при помощи мантр скалу Шхобар. Воды обрушились наконец через узкую горловину. Чтобы заслужить прощение за то, что ранил природу в этом месте, Бодхисатва построил храм в Карунамайе.

Вода выливалась, но демон, потревоженный в своем отдыхе, хотел напасть на Манджушри, однако последний быстро расправился с ним своей саблей. Кости демона превратились в скалы, а плоть в глину, которые покрыли долину, когда вода исчезла.

Но озеро, как указывает его название, было обитаемо многочисленными змеями, и упавший уровень воды выгнал их из их убежищ. Они убегали, следуя за водой к морю. Долину покидало также плодородие, символом которого являются змеи, потому что змеи приносят дождь, как и их брат дракон. Манджушри это понял и попросил у Каркотака, одного из змеиных королей, остаться в долине. Дело осушения озера было исполнено ради блага будущих живых существ и для славы Сваямбунатха. Король змей будет желанным гостем, ему будет дарована резиденция и он будет почитаем всеми. Каркотак согласился и разместился в пруду, который существует до сих пор и набожные люди приходят туда с приношениями.

Ступа Сваямбунатх с незапамятных времен является местом паломничества. Путешественник может здесь прогуляться. Спокойное величие холма, каменные тропинки и многочисленные скульптуры божеств расскажут ему больше тайн чем эти строки.

Действуя в соответствии со своей судьбой, Манджушри увидел долину освобожденной от воды: это была большая плодородная равнина. Холм Сваямбу возвышался, вознося Ваджру, которого зовут также бриллиант-молния. Манджушри захотел выяснить, где находятся корень лотоса с тысячью лепестков и нашел его в Гухуешвари, месте Лона Богини, Матери Боддхейты. Из этого священного места забил источник, за водой которого до наших дней приходят верующие. Это высоко символичная структура природных сил, как путь, который дает ощущение приобщения к Тантре.

Рассказывают, что в последующие времена, когда последовало заселение долины людьми, змеи проявляли недовольство. Каркотак был верен своему слову, но несколько Нагов-раджей вызвали ливни, и долина вновь заполнилась водой. Потребовалось вмешательство богов, чтобы прекратить наводнение и вернуть королей-змей на правильный путь.

Один из них, Таксака, терроризировал обитателей вокруг своего местопребывания, убивая животных и людей. Его злые действия были наказаны, он заразился проказой и с тех пор раскаялся, как это бывает часто с людьми, переносящими страдания. Он стал верным почитателем Карунамайи. Его раскаяние было искренним и он выздоровел.

Однажды Гаруда, мифическая птица, Бог воздуха, летел по небу; он заметил Таксаку, распростертого на солнце и обрушился на него, чтобы его убить. Король-змея остановил посланца Вишну: «Нет, Гаруда, я не обычная змея, ты не можешь меня съесть, я Нагараджа!» Но Гаруда не хотел ничего слышать и последовало ужасное сражение. Змей был настолько могуч, что ему удалось увлечь Гаруду в воду, так что у того не было другого выхода как позвать на помощь Вишну, чтобы не быть утопленным. Бог Вишну примчался и хотел убить змея, но тот воззвал к Карунамайе. Он появился, Вишну оказал ему почтение, Гаруда и Таксака также, распростершись перед ним.

После этого, в знак примирения, Гаруда предложил себя в качестве перевозчика Нагарадже и Вишну и в качестве повозки Карунамайе.

Здесь выражаются идеи примирения, союза, связи между силами неба (птица/божество) и сил земли (змея/плодородие), благодаря Карунамайе - Состраданию.

​

По книге Eric Chazot "Contes et legendes du Nepal" - "Сказки и легенды Непала", на французском языке, год издания 1979, с архивными гравюрами.

перевод с французского- Галина Погодина